Rentalcariran.com

... من از عیسی افضلم چون وقتی مادر عیسی خواست او را به دنیا بیاورد ، در عبادتگاه بود. خداوند به او فرمود که از معبد خارج شو ! ( و به دنیا آوردن فرزند در معبد روا نیست! )
اما وقتی مادر من در کنار خانه ی کعبه درد داشت ، خداوند دیوار کعبه را شکافت و من درون خانه ی خدا به دنیا آمدم ...

میگن « الفضل ما شهدت به الأعداء » فضیلت اونه که حتی دشمن هم بهش معترفه.

میلاد امیر المومنین در کعبه هم مصداق این سخنه ، علامه امنینی در الغدیر میفرمان :

احمد بن عبد الرحیم الدهلوی پدر عبد العزیز الدهلوی که یکی از تالیفاتش کتابیست بنام «التحفة الاثنى عشریة فی الرّد على الشیعة» در کتاب «إزالة الخفاء» ش میگه :

« تواترت الأخبار إن فاطمة بنت أسد ولدت أمیرالمؤمنین علیا فی جوف الکعبة فإنه ولد فی یوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفیل بثلثین سنة فی الکعبة ولم یولد فیها أحد سواه قبله ولا بعده »
« تعداد اخبار در این مورد به تواتر رسیده است که : فاطمه دختر اسد ، امیرالمؤمنین علی را در دل کعبه در روز جمعه 13 رجب سال 60 عام الفیل به دنیا آورد و هیچ احدی بجز او قبل و بعد از آن ، در کعبه متولد نشده است »

بقول بعضیها! حاشیه التحریر :

1 - پیامبر فرمود : « انا و علی ابوا هذه الامة » علیهما السلام لذا روز پدر مبارک !!!
2 - الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة امیرالمومنین علی علیه السلام
نعمت ولایت کم نعمتی نیست بلکه نعمت بواسطه آن عظیم شده (بموالاتکم عظمت النعمة) ، غافل نباشیم که شیطان فقط سر این راه نشسته.( لاقعدن لهم صراصک المستقیم )
3 - خدایا ما را با دادن محبت مولود کعبه تکریم کردی ، در ظهور موعود کعبه نیز تعجیل بفرما.

رو به مردم کرد : کدام آیه از قرآن کریم براى شما امیدوار کننده تر است ؟
بعضى گفتند: آیه « ان اللّه لا یغفر ان یشرک به و یغفر ما دون ذلک لمن یشاء »
فرمود : این امیدوار کننده هست ، ولى آنطور که باید باشد نیست.
بعضى دیگر عرض کردند آیه « یا عبادى الذین اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة اللّه »
فرمود : این نیز خوبست ، ولى آنکه باید باشد نیست.
بعضى دیگر عرض کردند آیه « و الذین اذا فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم ذکروا اللّه فاستغفروا لذنوبهم »
فرمود: این هم خوبست ولى آن نیست.
مردم همه سکوت کردند ، حضرت فرمود : چرا سکوت کردید بگویید ببینم مسلمانها ؟
عرض کردند : نه به خدا سوگند ما آیه دیگرى به نظرمان نمى رسد.

فرمود : از رسول خدا صلى اللّه علیه و آله و سلم شنیدم که مى فرمود : امیدوار کننده ترین آیات کتاب خدا این آیه است :

وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَیِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئَاتِ ذَلِکَ ذِکْرَى لِلذَّاکِرِینَ(114هود)
و در دو طرف روز (اول و آخر آن) و نخستین ساعات شب نماز را برپا دار زیرا خوبیها بدیها را از میان میبرد این براى پندگیرندگان پندى است.

داشتم فکر میکردم «حسنه» چه مصادیقی میتونه داشته باشه که ناگاه یاد حرف علامه ذیل آیه 23شوری افتادم :
« ...قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَى وَمَن یَقْتَرِفْ حَسَنَة ً نَّزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْنًا... »
که فرموده بودند ، مـراد از «حـسـنـه» هـمـان مـودت بـه قـربـاى رسـول خـدا صـلّى اللّه عـلیـه و آله وسـلّم اسـت و روایات هم تایید کننده این حرف است.

***

امروز(5شنبه13جمادی2) سالروز وفات یکی از مصادیق مودت با آل رسول است.

وی در عصر خود یکی از زنان با فضیلت، پرهیزگار، عابد، با تقوا و در شعر و حدیث سرآمد دیگران بود.
امام حسین علیه السلام را بسیار دوست میداشت ، حتی اسمش را عوض کرد مبادا او با شنیدن نامش ، خاطرش برای گذشته ها تلخ شود.
چهار پسر تربیت کرد که عملا مودت خود را به آل رسول اثبات کردند و خود نیز پس از آن واقعه فرمود :
« اولادی و من تحت الخضراء     کلهم فـــداءً لابی عبدالله »
علامه مامقانی میفرماید : این شدت علاقه ، کاشف از علو مرتبه او در ایمان، و قوت معرفت او به مقام امامت است.
مرقد منورش در کنار تربت چهار معصوم ، در بقیع ِ مظلوم است.

یا فاطمة اشفعی لنا فی الجنة فان لک عندالله شانا من الشان

    خداوند با استدلال‌ قدرت‌ آفرینش‌ خود انکارقیامت‌ توسط کافران‌ و معاندان‌ را محکوم‌ می‌کند
    آیا ما زمین‌ را جمع‌ کننده‌ و در برگیرنده‌زندگان‌ و مردگان‌ قرار ندادیم‌ یعنی‌ زمین‌ به‌گونه‌ای‌ است‌ که‌ زندگان‌ را بر روی‌ خود و مردگان‌را در درون‌ خود جای‌ می‌دهد و در روی‌ زمین‌کوههای‌ استوار و بلند و سرافراز قرار دادیم‌ و شمارا به‌ آب‌ شیرین‌ و صاف‌ سیرآب‌ ساختیم‌. همه‌ این‌موارد نشانه‌هایی‌ از قدرت‌ خداوند در خلق‌ زمین‌و کوهها و چشمه‌های‌ جوشان‌ و... است‌ آنگاه‌چگونه‌ ممکن‌ است‌ انسان‌ قدرت‌ خداوند را انکارکند و باز هم‌ خداوند درباره‌ کافران‌ می‌فرماید:«وای‌ بر دروغگویان‌ (تکذیب‌ کنندگان‌) در آن‌روز قیامت‌، بروید به‌ سوی‌ آنچه‌ که‌ نسبت‌ به‌ آن‌تکذیب‌ می‌کردید یعنی‌ به‌ سوی‌ جهنم‌ سوزان‌روانه‌ شوید».

جوانی دوره آرزوی‌های دور و دارز است. آرزوهایی که ما را برای رسیدن به خود فرامی‌خوانند. در این دوره، رویا‌ها شکل می‌گیرند و تمام زندگی آینده ما را شکل می‌دهند. وقتی دختر جوانی بودم روی تخت دراز می‌کشیدم و تصاویری زیبا در برابر چشمانم شکل می‌گرفت. وقتی دختر جوانی بودم می‌خواستم ثروتمند شوم. فکر می‌کردم پول، فراوانی و امکانات به همراه می‌آورد. بنابراین در سن 15 سالگی رهسپار سفر گنج شدم.سفرم خیلی ساده شروع شد. در یک گل‌فروشی کار پیدا کردم و در آن‌جا همکارم راهنمای من شد. او همیشه می‌گفت هر چه آرزویش را داشته باشم می‌توانم به دست بیاورم. کتاب‌های زیادی به من معرفی کرد و من همه را با ولع می‌خواندم. طبق مضمون این کتاب‌ها، راز رسیدن به هر چه که می‌خواستم، در اندیشه و کلماتم نهفته بود. اگر اندیشه‌های درستی در سر می‌پروراندم و واژه‌هایم را درست انتخاب می‌کردم، می‌توانستم همه چیز داشته باشم.هر چه را که خوانده بودم امتحان کردم، نتیجه مثبت بود. در 16 سالگی یک ماشین خریدم و در 19 سالگی مدیر دو مغازه گل‌فروشی شدم. خیلی ساده بود؛ افکار و واژه‌هایم را بر آنچه که می‌خواستم، متمرکز می‌کردم و همین به کارهایم هم تمرکز و جهت می‌داد.

    _
    یک قدم جلوتر
    بعد از این موفقیت‌های کوچک، فکر کردم که دیگر وقت آن رسیده که قدم‌های بزرگ تری بردارم و چیزهای بزرگ‌تری بخواهم؛ به‌طور مثال ثروت زیاد طلب کنم. تنها کاری که باید انجام می‌دادم این بود که فکر ثروت را در سرم بپرورانم و جملات تاکیدی بگویم. فکر می‌کردم مثل تجربه‌های قبلی‌ام دیری نمی‌گذرد که به آنچه می‌خواهم می‌رسم، اما این طور نشد و ماه‌ها تمرکز، مرا به جایی نرساند.سعی کردم پیش فرض‌هایم را مرور کنم. آیا باید کار دیگری هم انجام می‌دادم؟ آیا رسیدن به هدفی بزرگ‌تر، سخت‌تر از رسیدن به چیزهای کوچک بود؟ در جستجوهایم به تجسم خلاق برخورد کردم. در ظاهر فکر کردن و تکرار کردن به تنهایی کافی نبود؛ باید تصویرسازی هم انجام می‌دادم. جملات تاکیدی‌ام را می‌گفتم و در ضمن کیف پولم را مجسم می‌کردم که پول از آن سرازیر شده اما باز هم خبری نشد.شاید به کمک احتیاج داشتم. بالاخره هر چه باشد، نیروی دو نفر از یک نفر بیشتر است و وقتی عده‌ای دور هم جمع می‌شوند و بر یک چیز تمرکز می‌کنند، چیزها زودتر به وقوع می‌پیوندند. پس موافقت چند نفر از دوستانم را جلب کردم و ما هفته‌ای یک بار دور هم جمع می‌شدیم تا با روش تجسم خلاق بر هدف خود متمرکز شویم. حتی یک کاردستی بزرگ با تصویر همه اعضا درست کردیم که در آن برنده مسابقه شده بودیم. مدتی به این کار ادامه دادیم اما باز هم اتفاقی نیفتاد. قضیه چه بود؟
    جستجوی درونی
    وقتی جستجو برای یافتن راه‌حل در منابع بیرونی مثل کتاب و سمینارهای مختلف، نتیجه نداد. سعی کردم بیشتر مشاهده کنم و بیشتر گوش دهم. به تدریج توانایی‌ام در درک و دریافت، افزایش پیدا کرد و قطعه گمشده را پیدا کردم. در کتاب این لحظه طلایی، تعالیم معنوی خواندم: <صرفا به قصد دریافت حقوق و دستمزد کار نکنید. اگر خدا از کار شما راضی باشد، او خود به شما فراوانی نعمت خواهد داد و بدین سان شما نه تنها حقوق خود را دریافت خواهید کرد بلکه بیش از آن هم از راه‌های دیگر به دستتان خواهد رسید. شما باید به کار خود به عنوان یک فرصت خدمت کردن ‌بنگرید نه فقط به عنوان یک فرصت برای پول درآوردن. اگر با چنین نگرشی کار کنید آن وقت هر پولی را که به دست می‌آورید پول حلالی خواهد بود که به درستی فراهم شده و موجب خوشحالی و سلامتی شما خواهد شد.>این جمله باعث شد تا من ابعاد دیگری را هم در ذهنم مدنظر داشته باشم.از طرف دیگر من متوجه شدم آن چه به دست می‌آوردم به‌خاطر تصاویر خلق شده در ذهنم و افکارم و واژه‌های تاکیدی نبود بلکه من داشتم آن چه را که در درونم می‌شناختم و احساس می‌کردم و آنچه را که بودم با کمک آن واژه‌ها به ظهور می‌رساندم.من کشف کردم برای این که بتوانیم به هر چیزی برسیم باید بتوانیم در عمق وجود خود با آن ارتباط برقرار کنیم و آن را با تمام نیروی خود، بدون هیچ شک و تردید بخواهیم.
     برای این که بتوانیم چنین ارتباطی برقرار کنیم لازم است بشناسیم و به فهم درآوریم. در نتیجه این فهم است که اندیشه و متعاقب آن، عمل، تغییر می‌کند، تردیدها کنار می‌روند و ایمان پدیدار می‌شود.
     سرشار از ایمان
    وقتی به گذشته و به دختری نگاه می‌کنم که به راحتی به ماشین و شغل دلخواهش رسید، فردی سرشار از ایمان را می‌بینم اما بر عکس، وقتی آن بخش از زندگی‌‌ام را که به دنبال ثروت هنگفت بودم مرور می‌کنم، نقطه مخالف ایمان را می‌بینم و آن شک و تردید است. اگر تردید داشته باشیم، هیچ اندیشه یا کلام یا تصویر مثبتی به کارمان نمی‌آید. وقتی پر از شک و تردید هستیم، به خواسته‌مان هر چه که باشد نمی‌رسیم.هدف، زمانی خودش را نشان می‌دهد که به فراوانی و برکاتی که در جهان هست و می‌تواند در اختیار ما قرار بگیرد ایمان داشته باشیم. اکنون که من تردیدهایم و فکر فقدان را کنار گذاشته‌ام؛ اکنون که به توانایی‌ام در به وجود آوردن و رسیدن ایمان دارم، به هدف خود رسیده‌ام، اما عجیب این‌جاست که هر چه به ثروت بیشتری می‌رسم، کمتر به آن توجه می‌کنم. من ابتدا سفرم را با انگیزه‌ای مادی شروع کردم. سرانجام در جستجویم به نقطه‌ای رسیدم که فهمیدم بالاتر از ثروت هم هست. ثروت شاید چیزی جز باریکه‌ای از دریای پرعظمت هستی نباشد. پس حالا که می‌‌توانم دریا را طلب کنم، به باریکه آب قانع نمی‌‌شوم. وقتی دختری جوان بودم آرزوهایم بزرگ به نظر می‌‌رسید هر چند شاید خیلی بزرگ نبود اما وقتی می‌‌شود به اقیانوسی پهناور و بی‌انتها رسید قانع شدن به برکه‌ای کوچک، عاقلانه به نظر نمی‌‌رسد. می‌‌توان محکم‌تر گام برداشت، بیشتر کوشید چون نتیجه ثروت معنوی، بیکران است و چنین ثروتی به هر تلاشی می‌‌ارزد.
    
    
    منبع: Conscious Creation Journal
    
    
    رمـــزهای خـوشبــــختی
    _ عجیب است که گل با تمام وجود، هستی خود را فریاد می‌زند، اما ما با تمام وجود، هستی با شکوه خود را نادیده‌ می‌گیریم و از خوشبختی فاصله می‌گیریم. ویکتور هوگو می‌گوید: نمی‌دانید اعتماد به نفس تا چه حد باعث اعتماد به هر چیز دیگری می‌شود.
    _ پروانه روی گل زیبا فرود آمده است و میزبان، با آغوش باز از او استقبال می‌کند، این دو همیشه همدیگر را دوست دارند و به هم هدایای تازه می‌دهند. این عملکرد از رمزهای خوشبختی است. کارنگی می‌گوید: برای جلب علاقه دیگران باید به آنها اظهار علاقه‌مندی کرد.
    _ شاید پروانه با گل قهر کند... چرا قهر؟! اگر پروانه زیبا به همراه گلی باشد، زیباتر به چشم نمی‌آید؟ یک مثل چینی می‌گوید: مهربانی‌های کوچک را فراموش نکن و خطاهای کوچک را به یاد نداشته باش.
    _ به راستی چرا همیشه میوه‌ها را می‌خوریم، اما از زیبایی آنها بهر‌ه‌مند نمی‌شویم؟ همیشه برای جسم غذا می‌خوریم، اما روح، تشنه‌ اندیشه می‌ماند. یک مثل انگلیسی می‌گوید: زیبایی در چشم‌های بیننده است.
    _ در دنیا هدیه‌ای زیباتر از گل وجود ندارد؛ گل است که فضای خالی دوست را پر می‌کند و شادی به همراه دارد؛ گلی که نشان‌دهنده قشنگ‌ترین احساسات است و این همان هدیه است در دستان شما...
    ابوسعید ابوالخیر می‌سراید:
    سرمایه عمر آدمی یک نفس است
    آن یک نفس از برای یک‌هم نفس است
    با هم نفسی‌گر نفسی بنشینی
    مجموع حیات عمر آن یک نفس است

سابقه گفتگوهای دینی دیرینه ای به درازی ظهور ادیان دارد منتهی طی سالیان اخیر حرکت جهت دار و مدیریت شده ای آغاز گردیده که سمپوزیوم بین المللی اسلام و مسیحیت ارتدوکس باعنوان اصلی « فرهنگ ، انسان و محیط زیست » در سال 1369 در یونان از جمله اولین گامهای استوار این حرکت محسوب می گردد. دومین سمپوزیوم گفتگوی اندیشمندان مسلمان ج.ا.ایران با مسیحیت ارتدوکس نیز با عنوان « انسان مؤمن در جهان متغیر کنونی» در اردیبهشت ماه سال 1371 به منظور شناخت مبنایی از همدیگر توسط دبیرخانه گفتگوی بین ادیان و انجمن دوستی یونان و ایران در آتن بانجام رسید و سومین سمپوزیوم با عنوان اصلی « حیات دنیوی از دیدگاه اسلام و مسیحیت » در شهریورماه سال 1373 در تهران به اجرا درآمد. بدیهی است جامعه ارتدوکس یکی از سه جامعه مهم مسیحیت می باشد لذا شایسته است تا حدّی که بتوان درک بهتری از خصوصیات تاریخی ، کلامی، نظام کلیسایی و رهبری دینی ارتدوکس بدست آورد، به ویژگیهای این جمع از پیروان حضرت مسیح (ع) نیز پرداخت.

گرچه نیاز ما به شناخت بیشتر صرفاً معطوف به شاخه ارتدوکس نمی باشد بلکه اصولاً رویکرد کلان در شناخت مسیحیت نیازی اساسی تر تلقی می شود آنگونه که در پیام مقام معظم رهبری (مدظلّه) به سومین سمپوزیوم اسلام و مسیحیت ارتدوکس نیز بدین ضروت اشاره شده است، آنجا که می فرمایند :

« محاورة متفکران و علمای دوآیین : اسلام و مسیحیت ، کار پسندیده ای است، وهنگامی که به اتخاذ موضع مشترک در قبال حیاتی ترین مسائل بشر امروز بینجامد، سودمند و پربرکت نیز خواهد شد. بی شک یکی از این مسائل ، ستیزه بی درنگی است که امروزه با حضور و گسترش معنویت در زندگی بشر،

می شود. این ستیزه، یک واکنش شتابزده وسراسیمه از سوی قدرتهای بی مهار سیاسی واقتصادی بزرگ جهان است که با پول وابزارهای پیشرفته تبلیغات و سلاح های ویرانگر و کشنده، مجهزند. معنویت در یکی دودهه اخیر به شکل بی سابقه ای در اعماق وجدان و نیز در عرصه زندگی بخشی از نسل کنونی مردم جهان سربرآورده و برخلاف انتظار بندگان مادیگری، حضور خود را نشان داده است، و همین، ستیزه قدرتمداران زر و زور را برانگیخته است. همه طرفداران ایمان دینی و معنویت ادیان شایسته است که با تهاجم قدرتهای مادیگری مقابله کنند ....»(1)

این ضرورت به شکلی دیگر در کلام شخصیتهای مذهبی مسیحیت نیز به چشم می آید چنانکه در پیام پاتریاک وقت کلیسای ارتدوکس جهان، عالیجناب « وارتولومئوس » خطاب به حاضران در سومین سمپوزیوم آمده است :

« ... ماامروزه در دنیایی زندگی می کنیم که بی اعتقادی و بی تفاوتی در مقابل خداوند جای کفر را گرفته است که این خود خطر ناکترین آفت جامعه بشری می باشد و از این نظر برگزاری این سمپوزیوم واجتماع اساتید وعلمای شناخته شده دو مذهب و بحث در مورد ایمان و خداوند نشان می دهد که دیگر بی خدایی متعلق به گذشته بوده و شامل زمان حال و آینده نخواهد بود. این واقعه فرصت خوبی برای شناخت و آشنایی دو مذهب بزرگ بایکدیگر و طرق وراههای ابراز ایمان و اعتقادشان به خداوند در مسائل مختلف می باشد و علیرغم وجود عده قلیلی که با خصومت خواستار جدایی و رقابت می باشند مذاهب بزرگ دنیا نیاز به همزیستی مسالمت آمیز و دیالوگ را به خوبی درک نموده اند واین گروه اندک لطمه ای به روند اینگونه دیالوگ ها نخواهند زد. دیالوگ اسلام و مسیحت ارتدکس هرگز در صدد نادیده انگاشتن تفاوت ها واصول فقهی دو مذهب نیست امّا باید در صدد این باشد که سوء تفاهمات و رقابتهای گذشته را که اکثراً مطابق با آموخته های تاریخی غیر واقعی و بر اثر منافع سیاسی ، اجتماعی ، اقتصادی و ملّی بی اساس بوده، از سرراه بردارد.

علاوه بر این می خواهم اعتقاد وایمان صریح خود را بیان کنم که دو راه پاک والهی ارتدوکس واسلام می توانند وبایستی به صورت موازی حرکت نمایند واز طریق این دیالوگ ها نه تنها به خاطر مسائل جغرافیایی و سرنوشت مشترک تاریخی بلکه بخاطر داشتن سنت های دیرینه مذهبی در شناخت بهتر یکدیگر کوشا باشند.» (2)

در تبیین جایگاه گفتمان دینی و نیاز جوامع دین باور به برقراری چنین تعاملاتی می توان به فرازی از پیام جناب حجه الاسلام والمسلمین سید محمد خاتمی ، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی وقت که در زمان برگزاری دومین سمپوزیوم بین المللی اسلام ومسیحیت ارتدوکس در سال 1371 صادر گردیده نیز تکیه کرد، ایشان در بخشی از پیام چنین می آورند که:

« ... در این زمانه که هنر شیطانی رواج و بلکه غلبه دارد وبیشتر مکاتب فکری و فلسفی مختلف حجاب حقیقت هستند ونه مدخلی برای نیل به حقیقت ، در عالمی که ساحت وبینش شهودی مقهور تفکر تکنیکی و مادی و همه چیز تحت سیطره کمیت واقع شده است، تعاطی و تلاقی ادیان ، امری مهم وضروری برای رفع حجاب های حق و حقیقت ورستگاری انسان واحیای معنویت در جهان است.»

« ... رستگاری وسعادت واقعی ملتها وبرآوردن نیازهای حقیقی بشر واهتمام در رفع بیدادگری وبی عدالتی جز در سایه رویکرد به دیانت واستحکام ارتباط میان ادیان ممکن نیست. به عبارت دیگر تقرّب حقیقی میان ملّتها وتشدید روحیه مودّت و ایجاد همدلی ، مستلزم مواجهه و تبادل افکار واندیشه های دینی است .»(3)

باتوجه به نظریات ابراز شده از سوی شخصیت ها ی برجسته جهان اسلام و مسیحیت می توان به این واقعیت ملموس تاکید ورزید که از رهگذر برقراری واجرای گفتمانهای دینی ، نه تنها درک وکشف سنتهای دینی طرفین حاصل می گردد بلکه این امر باعث شناخت ریشه های مشترک فرهنگهای دو طرف و استحکام روابط فیمابین جوامع نیز خواهد گردید. در همین رابطه مرکز گفتگوی ادیان سازمان فرهنگ وارتباطات اسلامی که به عنوان نهاد رسمی در جمهوری اسلامی ایران متولی و مجری گفتگوهای دینی می باشد اهدافی را برای خود ترسیم کرده است که بطور اختصار می توان به موارد ذیل اشاره داشت :

1- تبلیغ اندیشه دینی اسلام ، سنت دینی مسلمانان و تبلیغ منابع، ماخذ ودست آوردهای اسلامی

2- ایجاد زمینه شناخت مبانی ادیان ، مکاتب ، مذاهب و تمدن ها وامکان شناخت ودریافت جریانات جدید دینی

3- ارتقاء وبسط دانش وآگاهی نسل جوان، دانشجویان ، طلاب و محققین حوزه ها و دانشگاههای کشور از دانش ادیان و مکاتب وامکان آموزش نیروی انسانی کارآمد

4- ایجاد تفاهم و رفع سوء تفاهمات، قضاوت ها، پیش داوری و ذهنیت های منفی تاریخی از اسلام و جامعه اسلامی در اذهان رهبران و پیروان ادیان

5- ایجاد اتحاد و همبستگی دینی درمیان رهبران و پیروان ادیان الهی جهت رویارویی جمعی با بحران های معنوی و سیاسی جهان

6- ایجاد وانجام همکاری و هم فکری با نهادها و شخصیت های دینی در عرصه جهانی جهت طرح عنصر دین در گستره ی جهان به منظور تثبیت مبانی ارزشی ، اعتقادی واخلاقی

7- انجام گفتگو به منظور تامین حقوق ادیان، نهادها ، شخصیت های دینی واقلیت های دینی در جوامع بشری و تامین آن در نهادها وجریانات حقوقی و قانون گذاری بین المللی و منطقه ای

8- انجام گفتگو به منظور دست یابی به عدالت وحقوق اجتماعی پیروان ادیان و همچنین فراهم آوردن زندگی مسالمت آمیز پیروان ادیان در جهان

9- انجام گفتگو به منظور دست یابی به صلح در مناطقی که جوامع دینی خواستار همکاری با یکدیگرند

10- بهره برداری از توان واستعدادهای بالقوه وبالفعل جامعه ادیان در عرصه ی بین الملل

11- گفتگو به منظور امکان ایجاد ارتباط بیشتر با جوامع واقلیت های دینی داخل کشور.

 

اکنون پس از تبیین ضرورت واهمیت گفتگوی ادیان از دیدگاه صاحب نظران وبیان پیامدهای مثبت وشاخص آن و معرفی اهداف ترسیم شده از سوی مرکز گفتگوی ادیان نگاهی اجمالی به مجموعه سخنرانیهایی که پیش از این در نشست مقدماتی « مشترکات اسلام و مذهب ارتدوکس » در شهر بلگراد ، مرکز کشور صربستان ایراد گردیده است خالی از فایده نخواهد بود. لازم به یادآوری است که مرکز فرهنگی ج.ا.ایران در بلگراد با ملاحظه حضور صاحبان ادیان و اقوام مختلف در جامعه یوگوسلاوی سابق، اقدام به برگزاری نشستی مشترک با متفکران مسلمان و مسیحی مقیم آن کشور نمود. این برنامه با همکاری وزارت ادیان ، وزارت اقلیت ها ، کلیسای ارتدکس صربستان و مرکز بین المذاهب صربستان که از جمله مراکز دینی ای است که باتوجه به تحولات سالهای اخیر یوگوسلاوی ، به منظور نزدیک سازی مواضع اقلیت های مذهبی در این کشور تأسیس شده است، به اجرا درآمد. قریب به هشتاد تن از اندیشمندان مسلمان و مسیحی در این سمینار یک روزه به بحث و گفتگو پرداختند. برگزاری چنین برنامه هایی ، گامهای اولیه برای تقریب پیروان مذاهب الهی در بالکان تلقی گردید. شبه جزیره ای که تفاوتهای دینی و قومی از ویژگیهای ذاتی آن محسوب می گردد وهمین تفاوت گاه عامل درگیری ها و گاه موجب همزیستی ها بوده است. البته برگزاری چنین نشست هائی کفّة همزیستی را همواره سنگین تر کرده است و مطمئناً مسیر فعالیت های مشترک در این زمینه همچنان گشوده و فراخ است. شرکت کنندگان بویژه نمایندگان کلیسای ارتدوکس صربستان و جامعه اسلامی در بیانیه جامع والهام بخشی بر گفتگوهای پربار و پویا ، مبتنی بر صداقت و صمیمیت و احترام به ادیان دیگر، درزمینه دیدگاههای شخصی و زندگی مشترک در فرایند شناخت متقابل وکیفیت آن در همه نقاط جهان ، بویژه در صربستان و مونته نگرو تأکید کردند.شرکت کنندگان ، به طور مکرر، ریشه عدم تفاهمات و درگیری ها وقضاوت های ناصواب را عدم شناخت متقابل و در نتیجه ، سلب شرایط مناسب در راستای زندگی مسالمت آمیز دانستند.

افزایش شناخت متقابل در زمینه مشترکات و پی بردن به تفاوت ها، در الهیات و اعمال دینی از اولین سیاست ها و تدابیر هوشیارانه است. با شناخت متقابل ، می توان از بُعدتئوری و عملی ایجاد فضایی مسالمت آمیز میان صاحبان انواع مذاهب را انتظار داشت . باید از طرح اختلافات و تحقیر کسانی که چون ما نیستند، پرهیز کرد. طبیعی است که تفاوت های مذهبی اگر همراه با آگاهی باشد، می تواند منبعی برای فهم وغنای درک متقابل باشد، نه عاملی برای ظهور ترس و تنفر.

پیش بینی می شود همایش های آتی ، بر دیدگاه های جامع و مشکلات زندگی مشترک میان مسلمانان و ارتدوکس های مسیحی تمرکز یابد.

در اینجا به عناوین مقالات و فهرست سخنرانان سمینار یادشده اشاره می نمائیم که خوانندگان محترم می توانند با مراجعه به سایت مرکز فرهنگی ج.ا.ایران در بلگراد واقع در سایت مرکزی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی به نشانی www.icro.ir به محتوای مقالات دسترسی یابند :

- ضرورت دیالوگ میان کلیسای ارتدوکس و مسلمانان ( حجت الاسلام والمسلمین مسجد جامعی مدیرکل سابق هماهنگی های فرهنگی وزارت امور خارجه ج.ا.ا )

- انسان در اسلام و مذهب ارتدوکس ؛ بین گناه و اعمال نیک ( پروفسور دکتر راده بوژوویچ شرق شناس ورئیس پیشین دانشکده ادبیات دانشگاه بلگراد )

- گفتگوی فلسفی و کلامی اسلام و مذهب ارتدوکس ( دکتر شفکت کرتسیچ استاد دانشگاه نووی پازار و رئیس بنیاد مسلمانان سنجاک )

- مشترکات مذهب ارتدوکس و اسلام ( دکتر دراگولیوب جورجوویچ جامعه شناس ادیان )

- ابعاد علمی و تربیتی اسلام ؛ تلرانس میان مذاهب ( پروفسور دکتر یاشار رجب آگیچ نائب رئیس آکادمی علوم کوزوو )

- بحران غرب در شناخت تمدن اسلامی ( مصطفی فتیچ استاد آکادمی اسلامی نووی پازار )

- شخصیت مسیح (ع) در ادبیات ایران ( دکتر فتوحی استاد زبان وادبیات فارسی )

- بحران های اخلاقی در جهان معاصر وراه حل ها ( پروفسور دکتر الکساندر بیرویش شرق شناس و مورخ ادیان )

- ضرورت ایجاد یک جامعه مشترک برای ورود به اروپا ؛ اتحاد جوامع مذهبی متضمن اصلاحات ( دکتر گردانا ژیوکوویچ کارشناس در تاریخ ادیان )

- اسلام دین گفتگو ( استاد مولود دودیچ رئیس مدرسه اسلامی سنجاک )

- لزوم همزیستی عادلانه در جوامع مختلط ملی و مذهبی ، ( پدر الکساندر جاکوواتس مدیر مرکز فرهنگی مسیحیت )

- گفتگوی اسلام ومسیحیت ( دکتر ژیویتسا توتسیچ نویسنده وروزنامه نگار )

- دین وفلسفه ( منصوره حسینی نویسنده و محقق )

- جهانی شدن، اسلام و مذهب ارتدوکس ( اسلوبودان رلیچ سردبیر نشریه فرهنگی سیاسی نین )

- ایمان، عشق و امید ( کشیش سرچکو رادوساولیوویچ روحانی ارتدوکس )

- عشق در اسلام و مسیحیت ( میلوش یرمیچ محقق و استاد فلسفه )

- عدم بردباری دینی نتیجة انحراف از اصول اسلام و مسیحیت است ( میلوش بوگدانوویج نویسنده و محقق )

- ارامنه ایران ( ژانا هاکوبجانیان مدیر انجمن دوستی صربستان و ارمنستان)

- انتشارات جوامع اسلامی در یوگسلاوی سوسیالیستی ( دکتر دراگان نوواکوویچ معاون وزیر ادیان صربستان)

 

پی نوشتها:

1- مجموعه مقالات سومین سمپوزیوم اسلام و مسیحیت ارتدوکس – انتشارات مرکز مطالعات و تحقیقات فرهنگی بین المللی ، چاپ اول ، 1374 ، ص 1

2- همان منبع ، ص 3 و 4

3- مجموعه مقالات دومین سمپوزیوم اسلام و مسیحیت ارتدوکس – انتشارات مرکز مطالعات و تحقیقات فرهنگی بین المللی ، چاپ اول، 1374 ، ص